我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

“大慧！三世如来有二种法：谓言说法及如实法。言说法者，谓随众生心为说种种诸方便教。如实法者，谓修行者于心所现，离诸分别，不堕一异俱不俱品，超度一切心意意识，于自觉圣智所行境界，离诸因缘相应见相，一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知，是名如实法。此二种法，汝及诸菩萨摩诃萨当善修学！”

“始从初地，而至七地，乃至增进入于第八，得无分别；见一切法如幻梦等，离能所取；见心心所广大力用，勤修佛法未证令证，离心意意识妄分别想，获无生忍；此是菩萨所得涅槃，非灭坏也”。

我们曾经都被知识改变命运这句话给误导了。我的大学同学黄基全非常地努力和勤奋，他是知识改变命运典型，但是却缺乏智慧，早早离开了我们。他写做过一本叫《西方宪政史》的书，是在他离开世界后才出版的，他是在用生命写书，因为这本书写完之后，他就离开了这个世界。于娟，上海复旦大学的海归博士。也是知识改变了命运，但是三十三岁，她离开这个世界，原因却是因为缺乏生活的智慧。于娟有一句著名的话，“在生死临界点的时候你会发现，任何加班，给自己太大的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间多陪陪自己的孩子，把买房买车的钱给父母买双鞋子，不要拼命去想换什么大房子？和相爱的人在一起，蜗居也温暖”。最后发现真正改变我们的命运的是智慧，而不是知识。

“大慧！云何观察外法无性？谓观察一切法，如阳焰，如梦境，如毛轮，无始戏论种种执着虚妄恶习为其因故。如是观察一切法时，即是专求自证圣智”。

当恩庞和财富抛弃了某人，我们就会发现他身上隐藏着愚蠢，而这种愚蠢过去从未有人察觉

向人们质疑，就是求智之道，自己在内心思索道理，就是启发智慧之本。

一个智慧的人一定有他独一无二的思考方式，这样才有机会看破隐藏在知识之下的真理。

“世间等于梦 色资具亦尔。若能如是见 身为世所尊。三界由心起 迷惑妄所见。离妄无世间 知已转染依。愚夫之所见 妄谓有生灭。智者如实观 不生亦不灭。常行无分别 远离心心法”

学习是智慧之门，当你的智慧之门开启时，你就会成为一个有品质的的人。

”无自性无说 无事无依处。凡愚妄分别 恶觉如死尸。一切法不生 外道所成立。以彼所有生 非缘所成故。一切法不生 智者不分别。彼宗因生故 此觉则便坏。譬如目有瞖 妄想见毛轮。诸法亦如是 凡愚妄分别。三有唯假名 无有实法体。由此假施设 分别妄计度。假名诸事相 动乱于心识。佛子悉超过 游行无分别。

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

以诚信开拓市场,以合作寻求发展!

为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。

这个世界有很多个梦，每个梦里又都有一个世界。已然逝去的日光再璀璨再美好，也只不过一段回忆的长度；不久将至的夜色再凄楚再哀伤也只是模糊不确定的轮廓。在过去与未来的更迭里我们终老，行将就木。却终于发觉，原来黄昏才是时光最华美的绽放。

成功属于有知识和胆识的人，但两种特征必须给予一人之身

不违天理，不校小恶，适时而为，终得天下。

“一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执着，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气。心心所法相应起时，执有外义种种可得，计着于我及以我所，是故名为虚妄分别”。

在该拒绝时会拒绝，是能力。 在不该拒绝时不拒绝，是智慧。 清楚什么时候该拒绝、什么时候不该拒绝，是成熟。

机遇是遇到的。机会是抢来的。

强壮的小孩靠身体就能很风光，而瘦弱的小孩需要靠头脑才有平等的权利，这就是不同的成长之路。

再怎么有原则的人也不可能说自己不欺骗人 因为怎么会知道善意的谎言对于他人来说是严重的谎话！

负能量最毁人不倦的地方在于，永远不知道反思自己，你之所以不快乐，是因为你活得不宽容，你温柔不起来的原因在于，你根本没有拥有过真爱。

痛苦的人制造的大多是痛苦，快乐的人传播的大多是快乐。让别人快乐是一种智慧，让自己快乐是一种美德。

一个民族的智慧，过去光辉灿烂，现在略为减弱；或是过去到现在一直被埋没，将来却一定会发挥出来，这种例子肯定也很多。

当今社会，谁把握了机遇，谁就把握 了自己的命运！

跟着感觉走，无怨无悔，人生有舍，必有得！

啊，健康！健康！富人的幸福，穷人的财富！

人生各个阶段，会出现各种各样的危机，只有放弃过去过时的观念和习惯，才能顺利进入人生下一阶段。不少人不敢面对现实，或者无法放弃早已过时的过去，以至无法克服心理危机和精神危机，所以只能止步不前。

I maybe dumb but im not stupid.我可能一时说不出话，但是我不愚蠢。

如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭

理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬