是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

宠辱若惊，贵大患若身。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

民不畏威，则大威至。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

上善若水，水善利万物而不争。

祸莫大于不知足

道常无为而无不为。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道生一。一生二。二生三。三生万物。

道，是要千辛万苦去“求”的——虔信至诚方能“求道”；道，是要不改初心去“行”的——不屈不挠方能“行道”；道，是要法雨遍施去“用”的——利益苍生方能“得道”。…………郑播德

天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

圣人常无心，以百姓心为心。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

治人事天，莫若啬。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

诚全而归之

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

不 尚 贤 ， 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔。不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。