你又没有死过，你怎么能肯定你会死呢？恐惧本就不真实，但它却能让你我切身体会到存在，那可以说存在即是真实？

一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来，只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

不负责的人，说话说的漂亮。负责的，只会不放弃。大道理谁不懂，冠冕堂皇，没那必要。你喜欢的时候，就大声说出来，承认爱，才是爱，没有遗憾的爱。把自己心中，心中所想，告诉你喜欢的人，失去也无妨，只为知音做，只让知心懂。别不做，就错过。 何学江

但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。

商人通过贸易和流通，降低了制造成本。商人并不是社会的蛀虫，而是巨大财富制造者。

肖伯纳说，让人们受到束缚比让他们摆脱这种束缚更容易，只要这种束缚会带来利益。

地狱是在临去的一瞬间，回顾意识到自己浪费了一个可以彰显生命奇迹的机会。天堂则是在这一刻能够说：“我曾犯下的一些过错，但是我不是懦夫，我享受了自己的人生，做了该做的事”。

眼不见心不烦，眼若见怎不烦。恨铁不成钢，恨梦只能梦

比幸福更强的是幻觉，比性欲和幸福更强的是对幻觉的激情

情感性感觉的强度就是倾向于随着刺激发生的无意识动作的直觉。

一个人既不知生的意义而生，也未知存的价值而存，又何知死的归宿而死？

生命是如此短暂，我们在今天是二十岁，可是第二天就八十岁了。

哲学教人的是思想。

这世间有两样东西我死了仍然忘不掉，一是烈酒，二是美人。

不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。

老则皮衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。

我早就说过，他关心同胞的灵魂。但他的关心是有限的，有条件的。如果人的灵魂可以拯救就必须以他的方式得救。当他看到人不能获救时，他眼见他们滑向毁灭，遗憾，却不为之痛苦。耶稣为耶路撒冷而泣。苏格拉底警告雅典，责骂雅典，告诫雅典，谴责雅典，却从未为雅典而泣……你感到欲望的灵魂最后的冷酷；如果苏格拉底热爱他的同胞，他就不会将他“专制的逻辑”这一难以承担的重负卸在他们身上。

矛盾地说，生命的意义在于找寻自己生命的意义。

我不想考试，我想要钱。

谁，窝在自己安宁的栖身之处，真能了解别人生命里的狂风暴雨？

为何不下场雨，来连接天与地

对于一切悲惨的事情，包括我们自己的死，我们始终是又适应不适应，时而悲观时而达观，时而清醒时而麻木，直到最后都是如此。只有死才能结束这种矛盾状态，而到死时，我们不适应也适应了，不适应也无可奈何了，不适应也死了。

年轻无惧人生：年轻就要冲动，奋然开启未知旅程，年轻就要改变，打破命运挣开牢笼。年轻就要放肆，磨灭灵魂完成蜕变，年轻人的江湖，不闯几步怎会精彩？

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序为它们彼此间的不正义而互相偿补。