观万物而不为，明心镜而少言

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

道生来无道，人生而非人。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

治人事天，莫若啬。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

道常无为而无不为。

道家有云：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”又曰：“练精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚入道，乃至三花聚顶，五气朝元”也。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。

不以天下大利易其胫一毛

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

王道在上，贤士百里而有一人，犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，犹比肩也。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

愿为浮萍草，托身寄清池。 且以乐今日，其后非所知。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。