“诸禅与无量 无色四摩提。及以想受灭 惟心不可得。预流一来果 不还阿罗汉。如是诸圣人 悉依心妄有。禅者禅所缘 断惑见真谛。此皆是妄想 了知即解脱”

当机遇来临之时，把握机遇是自己的福分，错过机遇是自己的损失！

I maybe dumb but im not stupid.我可能一时说不出话，但是我不愚蠢。

看著不同人的生命际遇，我明白了一个道理。一开始就是纯粹的事物都是脆弱的。从杂质中焠鍊出来的纯粹是坚强的。前者好比无瑕的爱情。后者好比永恆的智慧。

“大慧！妄法现时无量差别，然非无常。何以故？离有无故。云何离有无？一切愚夫种种解故。如恒河水有见不见：饿鬼不见，不可言有；余所见故，不可言无。圣于妄法离颠倒见。大慧！妄法是常，相不异故；非诸妄法有差别相，以分别故而有别异；是故妄法其体是常。大慧！云何而得妄法真实？谓诸圣者于妄法中不起颠倒非颠倒觉。若于妄法有少分想，则非圣智；有少想者，当知则是愚夫戏论，非圣言说”。

宗趣与言说 自证及教法。若能善知见 不随他妄解。如愚所分别 非是真实相。彼岂不求度 无法而可得。观察诸有为 生灭等相续。增长于二见 颠倒无所知。涅槃离心意 唯此一法实。观世悉虚妄 如幻梦芭蕉。无有贪恚痴 亦复无有人。从爱生诸蕴 如梦之所见。

“这就像鹰的飞翔，不能简单地用理智去解释。翡翠板是通往世界之魂的直接途径。人间只不过是天堂的映像和复制品世界存在本身，只是证明还存在着一个比它更完美的世界。上帝创造世界，是为了让人们通过可见的事物理解他的教诲，以及他智慧的神奇之处。我把这称之为行动。”——炼金术士

”大慧！菩萨摩诃萨住如如已，得无照现境，升欢喜地，离外道恶趣，入出世法，法相淳熟，知一切法犹如幻等，证自圣智，所行之法离臆度见。如是次第，乃至法云；至法云已，三昧诸力自在神通，开敷满足，成于如来；成如来已，为众生故，如水中月普现其身，随其欲乐而为说法。其身清净，离心意识，被弘誓甲，具足成满十无尽愿，是名菩萨摩诃萨入于如如之所获得“。

“大慧！云何为外道恶见？谓不知境界自分别现，于自性第一义见有见无而起言说。大慧！我今当说：若了境如幻、自心所现，则灭妄想三有苦及无知爱业缘”。

多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。

“或有说言‘分别诸相发生于苦’，而不能知自心所现；以不知故怖畏于相以求无相，深生爱乐执为涅槃”。

愚蠢往往使人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊中，而聪明人却往往凭着智慧，安然渡过险境，走上康庄大道。……人类的智慧就是快乐的源泉。

闭眼难见三春景，出水才看两腿泥。

这个世界有很多个梦，每个梦里又都有一个世界。已然逝去的日光再璀璨再美好，也只不过一段回忆的长度；不久将至的夜色再凄楚再哀伤也只是模糊不确定的轮廓。在过去与未来的更迭里我们终老，行将就木。却终于发觉，原来黄昏才是时光最华美的绽放。

集体的力量如钢铁,众人的智慧如日月。

大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰智曰仁曰勇。

与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

人生有路志为径，成功有望智作舟！

创业明白怎么失败的，比不明白怎么成功的更有价值。

幽默是多么艳丽的服饰，又是何等忠诚的卫士！它永远胜过诗人和作家的智慧；它本身就是才华，它能杜绝愚昧。

“自处住者，是不起义。不起于何？不起分别”。

“大慧！云何得离生住灭见？所谓观一切法如幻梦生，自他及俱皆不生故；随自心量之所现故，见外物无有故，见诸识不起故，及众缘无积故，分别因缘起三界故。如是观时，若内若外一切诸法皆不可得，知无体实，远离生见，证如幻性，即时逮得无生法忍，住第八地，了心意意识五法自性二无我境，转所依止，获意生身”。

智慧的条件是纯真，智慧的结果是灵魂的平静。

人生在世：自我规划，自我完善，自我超越！

”大慧！此中相者，谓眼识所见，名之为色；耳鼻舌身意识得者，名之为声香味触法；如是等，我说为相“。

“见自心法性，则无执着。瓶等诸物凡愚所取本无有体。诸观行人以毗钵舍那如实观察，名舍诸法”。

成功属于有知识和胆识的人，但两种特征必须给予一人之身

理智是经验阅历的成果，它潜在人身内部，如同火藏在石块内部，两块石头相撞，就迸出火花，人的经验越多，理智就越多。